أندلس اليمن وعصر الطوائف
في مساء هذا الزمان الأخير، حيث يختلط الخريف بالشتاء، أشعر ببرده ينفذ إلى عظامي وأنا أعبر شارع حينا المنسي عائداً إلى البيت.
لم يعد للمساءات رونقها؛ إذ يغشى الظلام المدينة، فلا ينيرها إلا بعض المصابيح المتهالكة التي جاد بها فاعلو خير هنا أو هناك.
تقفل المحلات التجارية أبوابها في ساعات الليل الأولى؛ إذ يجعل البرد المفاجئ الجميع يرومون العودة إلى البيت مبكراً، إلى جانب أن الحركة التجارية المتهالكة بسبب الحرب لم تعد تغري بالبقاء طويلاً.
يبدو أن الخريف الشتائي، أو الشتاء الخريفي، لا فرق، قد غزا كل جوانب حياتنا، من المناخ حتى السياسة، ومزّق في طريقه العلاقات الإنسانية، إلا ما رحم ربك.
برد... تبلّد... بلاد... حرب... إلخ. مفردات ندور في دوامتها مثل ثور في ساقية، معصوب العينين، يدور بلا هدف.
ويستمر النزيف
أكتب هذه الكلمات وأنا أتابع أخبار نزيف اليمن المهدور. فها نحن اليمنيين نعود إلى سنوات الحرب الأولى، وكأننا طوينا عشر سنوات من التقهقر، لنعود إلى عام 2015.
وها هي أندلس اليمن تدخل عصر الطوائف بعد سقوط كل القلاع.
فلم يشفع لنا وجود السَّمْح بن مالك الخولاني، ولا عبد الرحمن الغافقي... ولا أحد من عظماء اليمانية على أرض الأندلس، ليعفينا التاريخ من تكرار نفسه في دورة جديدة على أرض اليمن هذه المرة.
وإمعاناً في الميلودرامية، يصبح الموقع الجغرافي المميّز لليمن لعنةً ووبالاً على اليمنيين، حتى يكثر تساؤلنا: متى سنخرج من الجغرافية؟
لقد تفتتت الأرض تحت أقدامنا، وصار اليمن الميمون أيماناً ويمناتٍ عدة، لكننا ما زلنا في غيّنا سادرين.
ماذا عنّي أنا المواطن اليمني في هذا العصر؟
أنا متأرجح بين الوهم والحقيقة،
بين العلم واللاعلم،
بين الحب وعدم الاهتمام،
هنا، حيث صرنا في لامكان ولازمان.
أنا في حالة "انعدام وزن"، أسوأ حالة فيزيائية ممكنة، مع أنها أوحت للعالم الكبير ألبرت أينشتاين بأجمل خاطرة في حياته، بحسب تعبيره، لكنها تمثل لي أكثر التعابير وضوحاً عن حالة الضياع.
إن انعدام الوزن يُفضي إلى انعدام الرؤية، بل إلى انعدام النظرة الثاقبة، وسط هذا العباب الذي نتخبط في أمواجه المتلاطمة بفعل رياح السياسة التي لا تهدأ ولا يقرّ لها قرار، حتى إنني أردد مع الشاعر عبد الله البَرَدّوني تساؤله:
نأتِ الشواطئُ، يا رياحُ / فأينَ مَنْ يُنجي السَّفينة؟!
أين؟ ومَنْ؟
يعبر هذا السؤال المركّب فضاء الحاضر المعتم، متجهاً إلى غيب مبهم، باحثاً عن إجابة يمكن أن تتشكّل "ذات يوم"!
التغريبة اليمنية
أنا، بوصفي باحثاً علمياً، لم يعد يهمني اليوم لماذا انقرضت الديناصورات أو كيف انقرضت؟
فأنا أدفع كيلا ينقرض بلدي ويُطمس من الخريطة.
البحث العلمي جميل، لكن بقاء الباحث على جغرافية غير ملتهبة أجمل بكثير.
أسترجع نصيحة قالها أحد العقلاء: نحتاج إلى وقت طويل لترميم ذواتنا التي دمّرتها الحرب، لذا لا تجدف بعيداً.
فكيف يكون الحال وقد استأنفت الحرب شوطها الثاني؟!
عند تعالي أصوات الطلقات، لا معنى لأي بحث أو تساؤل لا يُبقيك حيّاً، فلتكن نفعية أو براغماتية أو أيّ مسمّى آخر.
المهم في هذه الآونة هو ما يوصلك إلى شاطئ الأمان، حيث يمكنك المتابعة.
المعدة الفارغة لا تفكر، وإذا فكّرت، فستكون مهتمة بالطعام.
ولن يكون هم المواطن العاطل كلمات الخطابة الرنانة التي يتقيّأها عليه خطيب الجامع يوم الجمعة، ولا تصريحات الساسة، ولا تضامنات المفسبكين معه. كل هذا هراء لا طائل منه ولا جدوى، مجرد ملهاة في مأساة اليمني المعاصر.
ستكون التغريبة اليمنية المعاصرة طويلة الأمد، إلى أن تستقر أوضاع هذا البلد المهدور.
جحيم الحرب
لا تعترف الحرب بشيء أبداً، بل تلغي كل ما يعترض طريقها، بما في ذلك إنسانية الإنسان في المقام الأول،
ناهيك عن الشجر والحجر والمكان. وتجعل المرء في ميدان المعركة أشبه بثور أعمى ينطح كل ما يعترضه، فلا مجال للرؤية إلا إلى الهدف البعيد، الذي قد لا يراه حتى الساسة في مخادعهم.
كل هذا يجري في ميكافيلية قبيحة لا تبالي بأي قيم، هذا إن تبقّت هنالك قيم في جحيم الحرب.
والسؤال الساري منذ قرابة اثني عشر عاماً عجافاً: ماذا بعد؟
ماذا بعد كل هذا الدمار؟ أم أنه دمار للدمار؟
وإلى أين ينساق هذا البلد؟
فنحن الأفراد، كلما قلنا: ها قد وصلنا إلى نهاية الحرب، أعادتنا السياسة إلى المربع الأول، وليس مربعاً، بل دائرة أو حلقة مفرغة من محتواها.
قال الشاعر عبد الله البردّوني:
آخرُ الحربِ كبدءِ الحربِ، لا / يبتدي النصرُ، ولا للحربِ آخِرْ
صلواتُ النَّفطِ "سفيانيةٌ" / والمُصلَّى لحمُ "عمّارِ بن ياسرْ"
إنَّها نفسُ الضحايا والمُدى / آخرُ التجديدِ في شكلِ الوتائرْ.
عبد الحفيظ العمري
كاتب ومهندس يمني