"تبقى 28 يوماً": وطنان وهويتان وحربان في جسد

 في "تبقى 28 يوماً" (2026، 24 د.)، للفنلندية الفلسطينية ياسمين نجار إخراجاً وتمثيلاً، لا تندلع الحرب في ساحة المعركة، بل في جسد شابة ترتدي الزي العسكري الفنلندي، وتؤدّي خدمتها التطوعية في الجيش بصفتها مُسعِفَة. 

في الوقت نفسه، تبلغها أخبار تصاعد حرب الإبادة في فلسطين، بلد والدها.

تنطلق نجار من موضوع الانتماء المزدوج، والمفارقة/ التناقض الناجمين عنه، لرصد صراع الهوية والاقتلاع والانتماء، بجعله (الموضوع) يتمحور حول تجربة شخصية، جسدية ونفسية، تعيشها شخصية ليلاك (نجار)، الممزقة بين بلد ولدت ونشأت فيه، 

ومؤسسة عسكرية باتت تنتمي إليها، وعائلة ووطن لا تستطيع الانفصال عنهما. هذا في فيلم صادق ومكثّف وأصيل، عرض في La Cinef، بالدورة الـ79 (12 ـ 23 مايو/أيار 2026) لمهرجان "كانّ".

أهمية التجربة تكمن في استناد الفيلم إلى حياة مخرجته، التي أدّت الخدمة العسكرية فعلياً، من دون تحويل الدراما والخيوط والشخصيات إلى سيرة ذاتية مباشرة، أو إعادة تمثيل وثائقية. 

الأهم استغلال تجربة شخصية جداً، لطرح أوسع: ماذا يعني أن يتمزّق جزء من هويتك، ليس بسبب حرب عادية، بل بسبب إبادة فعلية؟ 

الأمر ليس معقوداً على حبكة متعلّقة بمشكلة ازدواج الهوية، أو تبعات امتلاك جنسيتين، أو التمزّق بين لغتين ـ ثقافتين، بل استحالة الفصل بين انتماءين، 

أحدهما مرتبط بحرب وموت وتطهير عرقي، في منطقة مجهولة المصير، والآخر آمن تماماً، في فضاء أوروبي مستقرّ ومُرفَّه.

تتصاعد الأحداث في الأيام الأخيرة للتدريب، حين تتلقى ليلاك خبراً عن تصاعد الأزمة في بلد والدها، تزامناً مع تصاعد الأمور في وحدتها. توتر يفجّر الدراما، ويخلق صراعاً، ويُبرز تناقضاً، 

بل مفارقة ساخرة ومريرة بين حرب حقيقية مهلكة، وتمرين عسكري يحاكيها بأمان وسط الغابة. المثير للانتباه أن ليلاك، لكونها في الفيلق الطبي، تتعلّم معنى الحفاظ على الحياة، وإنقاذ الأرواح، وتضميد الجراح،

 بينما تعجز عن إنقاذ من تحبّهم على بعد آلاف الكيلومترات، وإن كان ذلك ببثّ الطمأنينة في والدها، الذي يأتيها صوته الحزين الباكي عبر الهاتف أكثر من مرة.
 
لم تحتج نجار إلى نقل المجازر الفلسطينية إلى الشاشة، ففلسطين الغائبة شديدة الحضور في الأحداث، عبر الصوت والذاكرة والعائلة والأخبار وفيديوهات الطفولة.

 الغابة الفنلندية المحيطة، وفكرة الحرب والجنود والتدريب العسكري، يُسهم تناقضهما في زيادة الحضور. تتعمّق فكرة التقابل بين عالمين عبر اللغة الخليطة بين الفنلندية والعربية،

 ما يجعل التعدّد اللغوي جزءاً من البنية الدرامية الدالّة على انفصال عالمين، يعيشان في الشخصية نفسها. كذلك توجد جغرافيا فنلندا وفلسطين في مخيلتها ووعيها ونبضها.
 
بينما تحاول ليلاك، في خضم هذين التوتر والارتباك، أن تعثر على مكانها بين الماضي والحاضر، يظهر مدى عمق محنتها وتمزّقها. هذا يُعمّق بصرياً الغابة الفنلندية، ذات الطبيعة الجميلة الهادئة، والفضاء المستقر المنظّم، بعكس كل الأخبار الواردة.

يضاعف الأمر العدّ التنازلي المُضَمَّنَ في العنوان، إذ لم يتبقّ في خدمة ليلاك سوى 28 يوماً. هذا يحيل إلى تصاعد التوتر، النفسي والهوياتي والسياسي، 

وأيضاً بخصوص مستقبل وتوجّه غامِضَين، يتعيّن حسمهما على المستوى الشخصي، المتقاطع مع مصير عائلة ووطن ومنطقة.

الجيد أن المخرجة تجنّبت تحويل القضية إلى خطاب مباشر أو ساذج أو ضحل، ولم تُضمّنه مشاهد تستدرّ تعاطفاً، وتبتزّ مشاعر. 

لا تقول إن على ليلاك الاختيار بين فلسطين وفنلندا، بل تضعها في موضع يستحيل فيه الاختيار أصلاً. 

إذ يُمكن للإنسان أن يكون موجوداً وينشأ في مكان آخر، لكنه لا يستطيع أن ينفصل/ينفصم عن تاريخه. المسافة الجغرافية تعجز دائماً عن فصل المرء أو إلهائه عن جذوره كلياً، خصوصاً في حالة حرب مستعرة، ومجازر سافرة.

 تغيّر وتُضاعِف شكل الصراع ـ الحرب وطبيعتهما، ليصيرا نفسياً وداخلياً.

أهمية الفيلم تكمن في تقديمه نظرة مختلفة، تمنحه موقعاً مغايراً في سياق سينما الشتات الفلسطيني. فعوضاً عن المعتاد، حاولت نجار رصد ما يحدث للفلسطيني عندما يصبح بعيداً عن بلده،

 لكنه لا يستطيع الانفصال عنه كلياً. عندها، لا يعود الوطن أرضاً فحسب، بل يُصبح كياناً يحمله الإنسان معه. وانطلاقاً من إنتاجه الأوروبي،

 يعيد النظر في موضوع الشتات والازدواجية والانتماء المركّب، كذلك يمكن قراءته بصفته تأمّلاً فلسفياً في العلاقة بين المحاكاة والواقع.

المشكلة أن الفكرة، بما تحمله من نبل وعمق وصدق، شديدة الوضوح منذ البداية. 

أحياناً، تتحوّل بسهولة إلى عبء يطغى على الشخصية والصورة، فيصيران ترجمة للسياسي أكثر من النفسي. ما ينقذ الأمر، 

أن ياسمين نجار تمتلك حسّاً سينمائياً واضحاً، واهتماماً بصرياً جيداً، وصوتاً شخصياً مميزاً ومُبشّراً، أنقذ تجربتها الأولى إلى حدّ كبير.

محمد هاشم عبد السلام