التطرف اليساري

 الفترة التي كان يعيشها الجنوب في ذلك الوقت اتسمت بليسارية راديكالية وثورية، كثيرا ما تتميز بالاندفاع والتطرف وفائض الحماس. الطلاب على حافلات "النقل" أثناء قيادتهم في لاند روفرز المفتوحة إلى المدرسة في البهاح أو في طريق عودتهم إلى جانب بعض المواطنين يرددون شعارات ثورية. ولكن بعض هذه الشعارات كانت لها نبرة استفزازية، تقترب من الإكراه على من كان حذرًا من الأحداث الجارية أو كان لديه آراء مختلفة. كانت هذه الأناشيد مشبعة بشعور من القمع الأخلاقي، وعقلية تلوي الذراع، وربما حتى شكل من أشكال الترهيب ضد أي شخص لم يدعم علنا الأجندة السياسية الثورية المعلنة.
بعض هذه الشعارات ادعت احتكار الحق والصلاح لأنفسهم أو أنصارهم، وممارسة الإقصاء ضد من اختلفوا. رفضوا التنوع وتعددية الفكر، وتجاهلوا وجهات النظر البديلة، وتشجيع الانقسام بين الناس إلى "معنا أو ضدنا. وبالتالي، أثارت هذه العقلية شكلًا من أشكال الترهيب التي حددت الإرهاب ضد أولئك الذين التزموا الصمت، واصفاهم بأنهم "سلبيين. "
هذا يمثل موقف استبدادي ومتطرف لخصته التعويذة "إذا لم تكن معنا فأنت ضدنا. """صمت الآخرين أو ترددهم كان سلبياً، وهو موقف لم يحسن مع أولئك الذين اعتبروا أنفسهم مسلحين بالوعي الثوري." تم تهديد "السلبيات" وترهيبهم بوعود بالقصاص في المستقبل، مستخدمين بقبضة من حديد.
من بين الأناشيد التي لا تزال تظل في ذاكرتي:
"يا ويلك يا سلبي من ضرباتنا الشراسة،
وسيُفضح المستور، والمراحل طويلة. "
أنشودة أخرى أزعجتني بشدة، تركت انطباعاً مطارداً لمن حولي، كانت:
"اضرب المشايخ... اضربهم"
ربما كان هذا لأن أعمامي في الشمال كانوا مرتبطين بـ "الشيوخ"، على الرغم من ظروفهم المتواضعة للغاية وربما حتى الرهيبة. لم يكن هناك فروق اجتماعية كبيرة تميزهم عن الناس العاديين، على الأقل داخل بيئتهم.
أذكر أن عمي (علي سالم - دعبال) سيقترض المال من والدي الذي كان يعاني ماليا أيضا. عُرف جدي والد أمي بزهده وتواضعه، مخصصا معظم وقته لقراءة القرآن في دراسته أو غرفته، ابتغاء قربه من ربه وطمعا في رحمته وجنته. ومع ذلك، لم يحميه هذا من التطرف المتحمس لليسار في الجنوب. عندما ذهب إلى عدن للعلاج الطبي اختفى قسراً وتوقفت أخباره منذ تلك اللحظة ولم نعرف عنه شيئاً منذ ذلك الحين.
* * *
بين الماضي والحاضر، يتشابه المتطرفون بعضهم البعض في حماستهم الغامرة وادعاءاتهم بامتلاك الحقيقة والاستقامة. التجارب التي عشناها خلال سنوات الحرب هذه وما مستمرنا في تحمله تكشف عن طفولية وتطرف وعنصرية تذكرنا بمن لا يرون الحياة إلا بالأبيض والأسود. بالنسبة لهم، فإن الحياد أو اختلاف وجهات النظر عن محايداتهم أمر غير مقبول، حتى لو وقف المرء معارضًا لجميع أطراف الصراع. هذا الشعور يعكس أيضا مواقف الفصائل المتحاربة من قضايا الرأي والتعبير.
هذا التطرف المغلق يخنقنا في مواجهة التنوع والتعدد. سعى كل جانب في الحرب لجرنا إلى مستنقعها الملوث، رغبة في إغراقنا حتى وصلنا إلى أعماقه. يعتقد كل منهما أن الوطن هو "ملك أبيهم"، وينظرون إلى منظورهم الخاص على أنه الحقيقة الوحيدة، ويرون أنفسهم تجسيد لتلك الحقيقة.
على مر السنين بدأت العديد من الأوهام تتكشف ولكن على حساب أمة أصبحت ممزقة ومجزئة. هذا زمن التافهين والمتطرفين والنتائج الكئيبة لحرب مليئة بالفظائع والمؤامرات والكراهية أثقلها الدمار والدمار العميق.
لا يشكل التطرف خطراً على أولئك الذين يختلفون فحسب بل أيضاً على العقل والمنطق والحكمة والتنوع والتعقل. إنها تهدد الناس والمجتمع والمستقبل. سياسة "إن لم تكن معنا فأنت ضدنا" منهاج مرعب ومدمّر يضر بالأمم والمستقبل الذي نطمح إليه.
تقسم الجماعات الدينية المتطرفة الناس إلى معسكرين فقط، بينما ازدادت بعض الحركات الدينية عدوانية. بعد اكتساب السلطة يحرضون على العداء ضد من لا يصطف معهم ويصفونهم بالخونة أو المرتزقة أو المنافقين الذين يجب إخضاعهم لأجندتهم الضيقة أو سحقهم جبروتهم الظالمة. في هذه الأثناء، تبنت فصائل سياسية أخرى التطرف، وتصمد إلى العدوان والاحتلال، فأصبحت عملاء لأجنداته على حساب الوطن ومستقبله.
* * *
بالعودة إلى نقطتي السابقة: درست في المرحلة الإعدادية في مدرسة الشهيد نجيب في التربة خلال منتصف السبعينات وتحديدا من 1976 إلى 1978، إذا أسعفتني الذاكرة بشكل صحيح.
مكثت في المهجع حيث حضر هذه المدرسة عدد كبير من الطلاب من المناطق الشمالية المجاورة، كما يقيمون في مرافقها. دولة الجنوب وفرت لهم وجبات طعام بالإضافة إلى سكن بالذكر أن مدير المدرسة كان عبده علي من قبيطة العكروب، وكان حسن محمد علي نائبه السياسي من قبيطة صبيح في الشمال. كما قام رئيس المركز الثقافي بتحية من المبق او الصوالحة في الشمال
قرارنا بالانتقال إلى الجنوب من أجل التعليم نابع إما من غياب المدارس الإعدادية في مناطقنا الريفية المرهقة أو من أسباب سياسية واجتماعية أجبرتنا على متابعة دراستنا في هذه المؤسسة الجنوبية. سنتذكر للأبد لطفها بنا، بغض النظر عن مرور الوقت.
باختصار، نحن مدينون بالامتنان لدولة الجنوب - جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية - معروف لن ننساه أو ننكره. كنا في أمس الحاجة للتعليم؛ فلولاه كان الجهل يلتهمنا، وغياب المعرفة كان يمكن أن يقودنا إلى خراب محتمل، إن لم يكن خسارة مؤكدة. وفي هذا السياق، يجدر بنا أن نذكر كلمات الشاعر المتنبي:
"إذا أكرمت الكريم ملكته*** وإذا أكرمت القاعد تمرد" "
ومع ذلك، هذا لا يعني دمج الهويات أو الولاء أو الخضوع. إنه لا يعني بأي حال من الأحوال إنكار العقل، أو تشويه الوعي، أو عكس الحقائق. بل هي لفتة تقدير و اعتراف بالود