• الرئيسية
  • من نحن
  • الإفتتاحية
  • اتصل بنا
  • English
إذهب إلى...
    الرأي الثالث الرأي الثالث
    • أحدث الأخبار
    • أخبار خاصة
    • قضية ساخنة
    • حوارات
    • كتابات وآراء
      • محمود ياسين
      • حسن عبدالوارث
      • فتحي أبو النصر
      • محمد جميح
      • أ.د. أيوب الحمادي
      • أمل علي
      • منى صفوان
      • ياسر العواضي
      • د. أروى أحمد الخطابي
      • د. أبوبكر القربي
      • ضياء دماج
      • نبيل الصوفي
      • أحمد عبدالرحمن
      • محمد سعيد الشرعبي
      • فكري قاسم
      • د. منذر محمد  طارش 
      • Maria Zakharova
      • د. باسل باوزير
      • عادل الحداد
      • خليل القاهري
      • د. محمد الظاهري
      • أمين الوائلي
      • سارة البعداني
      • سمير الصلاحي
      • محمد النعيمي
      • د محمد جميح
      • حسن عبدالله الكامل
      • نائف حسان
      • فؤاد المنتصر
      • أمة الله الحجي
      • حنان حسين
      • محمد عايش
      • صبحي غندور
      • سمر أمين
      • عبدالعزيز العقاب
      • اسكندر شاهر
      • كمال عوض
      • عبدالوهاب طواف
      • سامية الأغبري
      • حسين الوادعي
      • شيرين مكاوي
      • د. مـروان الغفوري
      • ديمة ناصيف
      • الدكتور زارا صالح
      • خالد الرويشان
      • محمد المسوري
      • د. عادل الشجاع
      • بشير عثمان
      • فتحي بن لزرق
      • الدكتور فيصل الحذيفي
      • علي البخيتي
      • محمد عياش
      • سامي كليب
      • هند الإرياني
      • عبدالإله المنحمي
      • نهى سعيد
      • عبدالخالق النقيب
      • معن بشّور
      • جهاد البطاينة
      • د.عامر السبايلة
      • محمد محمد المقالح
      • الدكتور إبراهيم الكبسي
      • أحمد سيف حاشد
      • القاضي عبدالوهاب قطران
      • حسين العجي العواضي
      • نايف القانص
      • همدان العلي
      • مجاهد حيدر
      • حسن الوريث
      • د.علي أحمد الديلمي
      • علي بن مسعود المعشني
      • خميس بن عبيد القطيطي
      • د.سناء أبو شرار
      • بشرى المقطري
      • م.باسل قس نصرالله
      • صالح هبرة
      • عبدالرحمن العابد
      • د. عدنان منصور
      • د. خالد العبود
      • أ.عبدالله الشرعبي
    • صحف عربية وعالمية
    • تقارير عربية ودولية
      • تقارير عربية
      • تقارير دولية
    • أدب وثقافة
    • إقتصاد
    • فن
    • رياضة
    • المزيد
      • وسائل التواصل الإجتماعي
      • إستطلاع الرأي
      • أخبار المجتمع
      • علوم وتكنولوجيا
      • تلفزيون
      • من هنا وهناك
      • فيديو
    إذهب إلى...

      شريط إخباري

      • "قسد" ودمشق... لا نتائج لجولة التفاوض الأخيرة
      • هكذا حوّلت إسرائيل حرب غزة إلى "اقتصاد إبادة" ربحي
      • تقرير حقوقي: مقتل 3600 مدني خلال عشر سنوات من الحرب في تعز
      • توغلات وتدريبات عسكرية إسرائيلية جنوبي سورية
      • غروندبرغ يعرب عن قلقه إزاء تصعيد الحوثيين في البحر الأحمر
      • خطورة الهجمات الحوثية البحرية تتصاعد... والجماعة تتوعد
      • دمشق تجدّد رفضها للفدرالية وتدعو الأكراد للانضواء في الجيش
      • روسيا تدعو لإستئناف المفاوضات بين الأطراف اليمنية
      • مصر تبحث مع 7 دول عربية جهود وقف إطلاق النار في غزة
      • جيش الاحتلال يواصل مجازره ويقتل أكثر من 50 فلسطينيا في غزة

      أدب وثقافة

      "اللايقين" صراع من البيت العماني إلى الشارع الخليجي

      "اللايقين" صراع من البيت العماني إلى الشارع الخليجي

      30 سبتمبر, 2024

       صدرت رواية "اللايقين" للكاتب الروائي العماني محمد الفزاري، رئيس تحرير شبكة "مواطن" الإعلامية، المعنية بقضايا دول الخليج، عن "المؤسسة العربية" للدراسات والنشر. تثير الرواية تساؤلات عديدة حول اليقين المطلق في العوالم المتغيّرة، وتبحث عن الحرية والهوية، يبدأها الكاتب بالسرد الذاتي عن طفولته ونشأته، متخذاً بذلك طريقاً لاجتذاب القارئ فيأخذه في مهمة للبحث عن الحقيقة وطبيعتها ومعرفتها.

      يستخدم الكاتب أسلوب التفكير النقدي للتمرد على الأعراف الاجتماعية والقيم السائدة داخل المجتمع العماني، يعرض أفكاره بشكل سلس يتمتع بالوضوح، مستهدفاً دعوة القارئ إلى التحرر من القيود جمعاء، ويرشده إلى الحرية عن طريق التشكيك في اليقينيات. 

      صراعات البحث عن الحقيقة 

      في الفصل الأول، يَشعر القارئ كما لو كان صديق الكاتب المقرب الذي لطالما كان يبحث عنه طوال الأعوام الماضية، يشكو له معاملة أبويه ومقارنة تفوّقه الدراسي بابن الجيران، والحزن الذي يخيّم على قلبه عندما يحس أن شقيقه الأكبر يحظى بمحبة واهتمام أكبر لدى العائلة دونه، هذه الطريقة فتحت له الباب لترك الأسى والسير على درب الثورة، التي زجّت به في المعتقل. 

      يرسم الكاتب صورة دقيقة للعائلة العمانية، ويجعل عقل القارئ يتخيل أنه يتجوّل بين الأهالي ويصلي الفجر في مساجدهم، ويستمع إلى شيوخهم... يبدأ التمرد على كل شيء، لكنك تلمس بوضوح ملامح صراع التغيرات الفكرية لدى عقول الشباب، ورفض كل ما هو تقليدي داخل البيت وخارجه. 

      يتحدث الكاتب عن الاتهامات التي لحقت به والهجوم الذي حلّ عليه، عبر الإنترنت، اتهم بالمهرطق، وعانى من مطاردات الأقارب والأصدقاء والمعارف، كأي شاب فكر أن يحلق خارج السرب، أو يتعدى حدود الأسوار الفكرية التي نعيش كلنا داخلها وتفرضها علينا سلطة المجتمع والدين على حد السواء، تحدث بصدق شديد عن الإطار المحدد للتفكير الديني في الخليج عامة وفي سلطنته خاصة، وربما يقصد كل القصد قريته، التي لا تختلف عن القرى المهمشة النائية في ربوع بلادنا العربية جمعاء. 

      الزواج في الشارع العماني 

      يستعرض الكاتب العلاقة النمطية للزواج في بلاد الخليج، فالفتاة هناك لا تعرف شريكها إلا بعد عقد وثيقة الزواج، إن كانت كما وصف محظوظة، وأحياناً أخرى، لا تعرفه إلا بعد الزواج، حسب ما يقتضي الدستور المجتمعي.

      يتخذ الكاتب طريقة سلسلة في الانتقال من مرحلة فكرية إلى أخرى، تتوسع من نقطة التفكر، فالتدبر، ثم التمرد، وتأثير كل فترة عمرية على أحكام الفرد العقلية والإدراكية، بدءاً من اعتراضه على أسلوب التربية الخاطئ في منظومة الأسرة، إلى المدرسة والجامعة فالمجتمع، كل منظومة تفرض قيودها التي استمدتها من العرف الجمعي والمجتمعي من دون النظر إلى عما يفكر فيه أحد أعضاء النسق الاجتماعي.

      في الفصل الثاني، يستعير الفزاري شخصية حلاق قريته الواقعة في سلطنة عمان، كناية عن المجتمع وتدخلاته المستمرة في حياة البعض، حينما يفرض قوانينه عليهم ويجبرهم على الالتزام بها من دون رغبتهم، فمهنة "الحلاق" تستوجب عليه أن تكون يده خفيفة، وقليل الكلام، يؤدي خدمته ويأخذ أجره بلا إبداء أي رأي أو فرض وجهة نظر، لكنه يرى في رغبة الزبون الذي يريد حلق لحيته، طلباً معبّراً عن الانفلات الأخلاقي، يسأله بعدد حبات المطر هل طلبه حلق لحيته جدي؟ والحلاق نفسه غير ملتحٍ ولا تبدو عليه أي علامات التدين، وبالرغم من ذلك، يدين طلبه!.

      يستكمل الفزاري نقاشه حول الحقيقة المطلقة واليقين التام، مستشهداً بقصة الصديق الذي لا يؤمن بيقين الحقائق إيماناً أعمى، بل يتدبّر الإيمان ويبحث عنه، ويشير إلى ارتباك الحقائق كلما كانت تزيد العقل حيرة ولا تشفي فضوله، هذا وحده كان يدعو إلى المزيد من القراءة والاطلاع وإيجاد الأدلة حول الوجود والتأمل في الأكوان. 

      يتابع الكاتب، في الفصل الثاني، صراع الشك واليقين وصراع ذاتين في عقل واحد، ذات مجبرة على التطبع بطباع المجتمع السائدة والانصياع إلى رغبات العرف، ذات مرغمة أن تكون نسخة منسوخة بالورقة والقلم من عقل الموروث الشعبي والاجتماعي والديني والثقافي، وذات ثانية متمردة على كل شيء وتريد أن تحلق لكن لديها جناح مكسور، وتحيط بسماء أفكارها الأعاصير المميتة، ومع ذلك، تحاول التحليق بجناح واحد.

      يشرح الفزاري مخاوف شاب مسلم عالق بين شباك الحلال والحرام، لا يريد تجربة شرب الخمر، رغم دعوات صديقه المتكررة، هذا السلوك ليس هو التمرد الذي يريده، وإنما ألا تكون هناك وصاية اجتماعية أو سطو من حماة الفضيلة على تصرفات الإنسان الفردية الخاصة، عبّر عنها في كأس الخمر، الذي جرّبه وكان ثقيلاً على يديه كما لو كان يحمل جبلاً، فالوازع الديني لا يزال ينبض في قلبه. لكنه يكره الذين يريدون أن يبقى مستقبلهم هو ماضيهم يكرهون الحياة ويدعون من حولهم إلى كرهها، لا يشاهدون التلفزيون لأنه بدعة، ولا يركبون السيارات لأنها لم تكن موجودة في حياة النبي عليه السلام، رغم أن الإسلام، لا يمنع الاستمتاع بالحياة. 

      الطريق إلى الجنة 

      يتفاقم صراع الفكر حينما يتحوّل شقيق البطل في الرواية إلى شيخ بشكل مفاجئ ومن دون مقدمات، وكل ما فعله حتى يتقلد لنفسه هذا المنصب الجديد هو ترك لحيته تطول وقصر جلبابه، وبدأ يسرد عظاته وخطبه التي لا تنتهي عليهم في المنزل، تحوّل إلى زاهد ولم يكتف بل يريد أن يتبعه كل من حوله وينفذون تعليماته ليصل بهم إلى الجنة، حتى أبيه لم يفلت منه طالبه مراراً أن يتوقف عن متابعة المسلسلات الخليجية ويشاهد القنوات الدينية حتى لا يحمل ذنوباً. 

      صراعات اليقين لم تتوقف لدى الكاتب عن الأفكار النقدية المتعلقة بالدين والمجتمع وإنما وصلت إلى أقرب أصدقائه، يتحدث عنه في الفصل الثالث والأخير، حينما وشى به لدى جهاز الاستخبارات في بلده، لأنه كان موظفاً في إدارة العلاقات العامة في القصر الملكي، أراد أن يقول إن اليقينيات تشمل الأشخاص أيضاً وحتى الأقرب إلى قلوبنا من الدم والعظم، لا يمكن أيضاً أن نعطي لمصداقيتهم اليقين المطلق لتصديقهم ووضعهم في مقياس الثقة الكاملة وإعطائهم مفاتيح أسرارنا ما دام بإمكانهم أن يفتحوا أبواب هذه الأسرار ويخرجوها للمتربصين. 

      قبل أن تقرأ هذه الرواية قد تظن أن المرأة في المجتمعات العربية وحدها التي تخضع لضوابط المجتمع الذي يفرضها عليها بأشكال متعددة، لكنك هنا تكتشف أن الرجل أيضاً يمارس المجتمع والأسرة ضده قوانينهما، فالمجتمع الذي نشأ فيه الكاتب يرفضه كونه يفكر، ولا يجوز أن يكون له رأي غير رأي الجماعة، والأسرة ترفض ذلك بجملته، كذلك يرفضون رغبته في السفر لاستكمال دراسته خارج البلاد، وكان انطباع الأسرة، ولا سيما أمه وشقيقه، برفضهما مخالفاً تماماً لما توقع أن يحدث. 

      يبحث الكاتب عن آليات وسبل نشر المحبة والتسامح ومكافحة نشر الكراهية وعدم قبول الآخر، يراها مهمة صعبة لكنها ليست مستحيلة، أن يقبل أهل قريته وبلده الآخر، حتى يتسرب هذا القبول إلى مجتمع الخليج بأكمله، ومن ثم إلى المجتمعات العربية كافة. 

      يستمر الكاتب في طرح تساؤلاته حول إمكانية السماح بممارسة التنوير الفكري، أو قبول التنوع والتعدد الفكري في مجتمعاتنا، ويترك من أراد أن يستمتع بالدنيا يعيش، ومن يعمل للآخرة يعيش أيضاً، لكن القبول أمر خطير، فالمجتمع تربطه العادات والتقاليد الاجتماعية من جهة، ويربطه المتشددون دينياً من جهة أخرى، ما يجعل القبول حلماً بعيد المنال. 

      الخلاص من القبيلة 

      ينتقد الفزاري، في روايته "اللايقين"، الأفكار القبلية التي تدفع أعضاء القبيلة الواحدة إلى الالتزام بقوانينها وتقديم السمع والطاعة العمياء لصناع الرأي وقادته في القبيلة من دون اعتراض، وهو ما يراه أمراً مرفوضاً متمسكاً بأهمية إعمال العقل والتفكير، وألا يكون الصوت الواحد والكلمة الواحدة والرأي الواحد هو النافذ في كل شيء. 

      يختتم الكاتب روايته بالبحث عن الحب، عن ذكريات أودعها في قلب أعماقه، عن حبيبته الماضية التي غابت ذكراها طوال الأسطر الطويلة الفائتة، كأنما لهيب الهوى قد حاصر ذاكرته عندما بدأ يستعيد شريط ذكرياته وطفولته ومسجد قريته وصلاة الفجر التي فوجئ بها والده، وزخام من الصراعات الفكرية التي لا تنتهي وربما لا تزال باقية حتى هذه اللحظة.

      في آخر كلماته، يعود إلى القارئ الذي تحوّل في نصف الرواية من قارئ عادي إلى طبيب يشكو له أوجاعه النفسية، ويسترد عافيته في النهاية، ليعود إلى القارئ الصديق الذي وجده في طريق ضاق عليه وحده وغاب عنه الرفاق. 

      الكاتب: شيماء اليوسف

        مشاركة :
      • طباعة

      مقالات متنوعة

      • أدب وثقافة 10 يوليو, 2025

        ربيع الثقافة السورية.. مقاه ومنتديات تنهي حالة السبات

        ربيع الثقافة السورية.. مقاه ومنتديات تنهي حالة السبات
        أدب وثقافة 08 يوليو, 2025

        قصيدة النثر العراقية ما بعد الحرب

        قصيدة النثر العراقية ما بعد الحرب
        أدب وثقافة 04 يوليو, 2025

        الكتابة الابداعية: مهنة أم هواية أم ضرورة وجودية؟

        الكتابة الابداعية: مهنة أم هواية أم ضرورة وجودية؟
      • أدب وثقافة 02 يوليو, 2025

        كتابة التاريخ على حدود بيزنطة وبغداد

         كتابة التاريخ على حدود بيزنطة وبغداد
        أدب وثقافة 01 يوليو, 2025

        دمشق المعلّقة على صليب

        دمشق المعلّقة على صليب
        أدب وثقافة 30 يونيو, 2025

        "بوابة دمشق".. مشروع كويتي سوري للإنتاج الفني بـ1.5 مليار دولار

        "بوابة دمشق".. مشروع كويتي سوري للإنتاج الفني بـ1.5 مليار دولار

      أترك تعليق

      تبقى لديك ( ) حرف

      الإفتتاحية

      • فيديو ترامب …الفضيحة الحوثية!
        فيديو ترامب …الفضيحة الحوثية!
        07 ابريل, 2025

      الأكثر قراءة

      • المعارضة السورية تطوّق دمشق وتدخل مدينة حمص
        المعارضة السورية تطوّق دمشق وتدخل مدينة حمص
        07 ديسمبر, 2024
      • المعارضة السورية تسطر الإنتصارات على أبواب حماة
        المعارضة السورية تسطر الإنتصارات على أبواب حماة
        04 ديسمبر, 2024
      • المعارضة السورية تسيطر على رابع مطار عسكري وتتقدم بريف حماة
        المعارضة السورية تسيطر على رابع مطار عسكري وتتقدم بريف حماة
        03 ديسمبر, 2024
      • فصائل المعارضة السورية تدخل دمشق وتبث «بيان النصر»
        فصائل المعارضة السورية تدخل دمشق وتبث «بيان النصر»
        08 ديسمبر, 2024
      • الوجه الجديد للمملكة العربية السعودية
        الوجه الجديد للمملكة العربية السعودية
        02 يونيو, 2023

      تقارير عربية

      • دمشق المُنهكة... زحام وفقر وبنية تحتية مدمّرة
        دمشق المُنهكة... زحام وفقر وبنية تحتية مدمّرة
        10 يوليو, 2025
      • لا حل عسكري للازمة السياسية اليمنية
        لا حل عسكري للازمة السياسية اليمنية
        10 يوليو, 2025
      •  " لصوص الوطن"..؟!
        " لصوص الوطن"..؟!
        10 يوليو, 2025
      • حين تتناسل الدولة في اليمن خارج ذاتها
        حين تتناسل الدولة في اليمن خارج ذاتها
        09 يوليو, 2025
      • مصفاة عدن تعود من تحت الركام... وخطر التهديدات قائم
        مصفاة عدن تعود من تحت الركام... وخطر التهديدات قائم
        06 يوليو, 2025

      تقارير دولية

      • إيران: عندما تخطئ الحسابات
        إيران: عندما تخطئ الحسابات
        10 يوليو, 2025
      • المشرق العربي أمام تحدّيات ما بعد الممانعة
        المشرق العربي أمام تحدّيات ما بعد الممانعة
        10 يوليو, 2025
      • تناقضات الإسلام السياسي وخيانة مفهوم الدولة
        تناقضات الإسلام السياسي وخيانة مفهوم الدولة
        10 يوليو, 2025
      • الشرق الأوسط بعد الحرب: هل يتحقق السلام بـ«قوة الردع»؟
        الشرق الأوسط بعد الحرب: هل يتحقق السلام بـ«قوة الردع»؟
        10 يوليو, 2025
      • أزمات غزة تتفاقم مع حصار الاحتلال وعدوانه
        أزمات غزة تتفاقم مع حصار الاحتلال وعدوانه
        10 يوليو, 2025

      Facebook

      فيديو

      حوارات

      • الزنداني: هجمات البحر الأحمر أضرّت بخريطة الطريق والخيار العسكري ممكن
        12 مارس, 2025
      • الشرع: تجربتي في العراق علمتني ألا أخوض حرباً طائفيةً
        11 فبراير, 2025
      • آلان غريش: نتنياهو يخوض حرب الغرب الجماعي
        18 اكتوبر, 2024
      • الرئيس علي ناصر محمد : الشعب اليمني عصيّ على الطغاة والغزاة عبر التاريخ
        14 يونيو, 2024
      • غروندبرغ: التصعيد في البحر الأحمر أثر على مسار السلام في اليمن
        11 ابريل, 2024
      © 2017 alrai3.com